De Viva team
Merlijn, Daniek, Larissa, Prins, Kerstmis, Yessabel, Rebecca, Miranda & Wendy
Event directeur-Noel Sawamakossa
Tijdens de zomervakantie van 1998, Ik bezocht mijn oom, die voor een jaar verbleef (voor zijn promotieonderzoek op de ontbossing in Afrika) in het kleine noordelijke havenstad in Nederland, door de naam van Delfzijl. Ik vond meteen een vakantiebaantje in een bar waar Afrikaanse matrozen verzamelden elk weekend. Destijds, mijn baas voorkeur zeelieden in zijn bar omdat ze ons in staat om een goede verkoop te maken. However, de lokale bevolking, met name uit het Caribische (Suriname, Curacao, Aruba, enz) vonden dat ze niet meer welkom in de bar waren. Eigenlijk, de Afrikanen kwamen elke avond met hun eigen muziek en greep de bar, waardoor confrontaties dat de tussenkomst van de lokale politie nodig elke nacht. De oplossing voor dit conflict werd het delen van het weekend, zodat elke groep die wordt bepaald het soort muziek te spelen op wisselende weekend. Verwacht dat hij de oplossing had gevonden, mijn baas creëerde een probleem dat me nog steeds stoort aan deze dag: dans en Afrikaanse muziek.
Tijdens de Afrikaanse weekends, Ik zorgde voor de bar en muziek. However, conflict snel ontstond onverwacht tussen de Afrikaanse patroons. Afrikanen zou aankomen in kleine groepjes naar de bar en elke groep zou me songs geven om af te spelen. De algemene regel is om muziek van alle landen beschikken alvorens terug te keren naar de eerste muzikale genre. dus, ze allemaal eens over genres als soukous, Makossa en semba. Maar we werden onderworpen aan oeverloze discussies die eindigde in vechtpartijen uitbreken elke avond als het ging om de begijn, de coladeira, sociale Semba, rumba of de Kizomba. Als u alleen verwijzen naar de Kizomba hier, sommigen noemen Kizomba Afrikaanse zouk, anderen Afrikaanse tango of zelfs semba zouk uit te leggen dat deze genres al had gespeeld. Sommige groepen gewoon veranderde de oorsprong van de dans gunst en misleiden andere groepen. Om te beweren dat de muziek van een bepaalde groep had al meerdere malen gespeeld, de historische feiten werden op de tafel van de protagonisten. Zo, Ik geïdentificeerd mezelf als onwetend van mijn eigen cultuur, maar tegen het eind van de vakantie, Ik had besloten om meer over de Afrikaanse cultuur te leren.
dus, Ik besloot op mijn studie. Eerste, de Afrikaanse cultuur en communicatie. Later, Afrikaanse talen en culturen. Ten derde, Afrikaanse psycho-linguïstiek, en ten slotte de rechtssociologie. Ondanks het feit dat ik leren forensische sociologie sociologie, antropologie en Franstalige studenten, advocaten, maatschappelijk werkers en NGO's, en ingrijpen in de rechtbanken in Nederland als juridisch expert, ik realiseerde me, naar aanleiding van de discussies en de ontwikkelingen in de Kizomba wereld, dat ik nog veel te leren.
Niet alleen de Kizomba als beschaving (geen cultuur), maar ook van de mensen die het beoefenen, want zonder hen is er geen Kizomba muziek of dans.
Viva Kizomba Congress Amsterdam. Dit platform zou de Kizomba van de culturalism die wilde een hele beschaving te vergrendelen in zijn dogma's en heeft de evolutie niet welkom vrijgeven.
E-mail: noel@vivakizomba.com