L'équipe Viva
Merlin, Daniek, Larissa, Prince, Noel, Yessabel, Rebecca, Miranda & Wendy
Directeur Noel événement Sawamakossa
Pendant les vacances d'été 1998, Je me suis rendu mon oncle qui est resté pendant un an (pour ses recherches de doctorat sur la déforestation en Afrique) dans la petite ville portuaire du nord des Pays-Bas, sous le nom de Delfzijl. Je me suis immédiatement trouvé un job de vacances dans un bar où les marins africains se sont réunis chaque week-end. À l'époque, mon patron préféré marins dans son bar, car ils nous ont permis de faire de bonnes ventes. However, la population locale, en particulier ceux des Caraïbes (Surinam, Curacao, Aruba, etc) ont estimé qu'ils ne sont plus les bienvenus dans la barre. En fait, les Africains sont arrivés chaque soir avec leur propre musique et saisit la barre, provoquant des affrontements qui ont nécessité l'intervention de la police locale, chaque nuit. La solution à ce conflit a été le partage des week-ends de sorte que chaque groupe a déterminé le genre de musique pour jouer le week-end en alternance. Attendre qu'il avait trouvé la solution, mon patron a créé un problème qui me dérange encore à ce jour: la danse et la musique africaine.
Pendant les week-ends africains, Je me suis occupé de la barre et de la musique. However, conflit bientôt surgi inopinément entre les patrons africains. Africains arriverait à des petits groupes à la barre et chaque groupe me donner des chansons à jouer. La règle générale est de présenter la musique de tous les pays avant de revenir au premier genre musical. Ainsi, ils ont tous d'accord sur des genres comme soukous, makossa et semba. Cependant, nous avons été soumis à des discussions interminables qui ont mis fin à des combats qui éclatent chaque soir, quand il est venu à la biguine, la coladeira, semba sociale, rumba ou les kizomba. Pour faire référence uniquement aux kizomba ici, certains appellent zouk africain kizomba, autres tango africain ou même semba zouk pour expliquer que ces genres avaient déjà été joué. Certains groupes ont simplement changé les origines de la danse pour gagner la faveur d'autres groupes et induire en erreur. Afin de faire valoir que la musique d'un groupe particulier avait déjà été joué à plusieurs reprises, les faits historiques ont été mis sur la table par les protagonistes. Alors, Je me suis identifié comme ignorant de ma propre culture, mais à la fin de la fête, J'avais décidé d'en apprendre davantage sur la culture africaine.
Ainsi, Je me décidai à mon cours d'étude. Premier, la culture et de la communication africaine. Plus tard, langues et cultures africaines. Troisièmement, psycho-linguistique africaine, et enfin la sociologie du droit. Malgré le fait que j'enseigne la sociologie médico-légale à la sociologie, l'anthropologie et les étudiants de langue française, avocats, les travailleurs sociaux et les ONG, et intervenir devant les tribunaux aux Pays-Bas comme un expert juridique, j'ai réalisé, après les discussions et les développements dans le monde kizomba, que je devais encore beaucoup à apprendre.
Non seulement sur les kizomba comme une civilisation (pas la culture), mais aussi des personnes qui pratiquent, parce que sans eux il n'y a pas de musique ou de danse kizomba.
Viva Kizomba Congress Amsterdam. Cette plate-forme pourrait libérer les kizomba du culturalisme qui voulait verrouiller toute une civilisation dans son dogme et n'a pas accueilli son évolution.
E-mail: noel@vivakizomba.com